Las artes marciales chinas se inclinan por los grupos de conceptos numerados. Entre ellos se encuentran las tres puertas, los cinco elementos y los cinco animales, las dieciocho armas y muchos más. Las Seis Armonías y los Ocho Métodos son conceptos comúnmente asociados citados por diversas escuelas de Kung Fu. Llamados Liuhe Bafa (六合八法) en mandarín, estos principios universales son útiles para cualquier sistema de lucha. También se materializan en un estilo interno independiente, a veces denominado "Boxeo de Agua". El Gran Maestro Wu Yinghua (吴英華), actual linaje de una de las sectas dominantes de Liuhe Bafa , ofrece sus perspectivas sobre este estilo distintivo.
El Gran Maestro Wu es hijo del difunto Gran Maestro Wu Yihui (吴翼翬 1887-1958), quien fundó Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan (吴翼翬华岳心意六合八法拳). Huayue se refiere a la cordillera Hua, que se cree que es el origen del estilo. Según la leyenda, Chen Tuan (陈摶 872–989 d.C.) creó Liuhe Bafa Quan en la última dinastía Tang (618–907) y la dinastía Song del Norte (960–1127). Chen Tuan, también conocido como Chen Xiyi (陳希夷), era un experto en taoísmo, Yijing (también conocido como I Ching易經) y alquimia. Su práctica de qigong durante el sueño se extendía supuestamente durante varios meses, lo que le valió el título de "Inmortal Durmiente (睡仙)". Rechazó las invitaciones de los emperadores de ambas dinastías para ejercer como funcionario. En cambio, pasó sesenta años recluido en el Pico del Loto, en las montañas Hua. La observación de la naturaleza —las nubes cambiantes, las cascadas, los pinos y los animales salvajes— inspiró a Chen a crear Liuhe Bafa .
Gran Maestro Wu Yihui
El famoso Gran Maestro Wang Xiangzhai (王薌齋 1885–1963) dijo una vez: “Entre los miles de artistas marciales que he visitado, solo hay tres personas a las que se les podría llamar 'Maestro': Xie Tiefu (解鐵夫) de Hunan, Fang Yizhuan (方怡莊) de Fujian y Wu Yihui de Shanghai”. Entre los Cuatro Diamantes nombrados por Wang, tres eran discípulos de Wu Yihui: Zhao Daoxin (趙道新), Han Xingqiao (韓星樵) y Zhang Changxin (張常信).
Hablando en mandarín, el gran maestro Wu Yinghua recuerda el entrenamiento temprano de su padre. Mi padre nació en 1887 en Tieling, al noreste de Liaoning, y creció en Pekín en una familia de eruditos. De joven, le encantaba practicar artes marciales, en contra de los deseos de sus padres. A los doce años, siguió a mi abuelo cuando este se mudó a Kaifeng por trabajo. Mi abuelo finalmente cedió y lo envió con un maestro de renombre, Yan Guoxing (闫国兴). Con él, aprendió Liuhe Bafa , Wei Tuo Gong (韋陀功), Tres Platos y 12 Posturas ( San Pan Shier Shi三盤十二勢), 24 Daoyin (導引), Qigong del Sueño y armas. Dos años más tarde, el Gran Maestro Yan envió a mi padre a Chen Guangdi (陈光第) para aprender su Liuhe Bafa . Aunque Yan y Chen son del mismo linaje, tenían diferentes interpretaciones de Liuhe Bafa . Mi padre entrenó intensivamente, día y noche, Bajo la tutela de ambos maestros durante cinco años. Al regresar a Pekín, su Liuhe Bafa era muy hábil y conocía a la perfección todos los cambios internos.
En 1903, Wu Yihui ingresó en la Academia Militar del Norte. En su tiempo libre, practicaba Liuhe Bafa en las afueras de un monasterio. El Gran Maestro Chen Helu (陈鹤侣) lo observó y, al reconocer su habilidad, lo aceptó como discípulo.
En 1936, el exdirector de la Escuela Nacional Central de Artes Marciales , Zhang Zijiang (中央国术馆张之江馆长), admiraba las habilidades caligráficas y de pintura con pincel de mi padre, así como sus magníficas artes marciales. [La Escuela Guoshuguan era una importante academia de artes marciales en aquel entonces – ed.]. Zhang consideraba a mi padre un verdadero maestro, una combinación de erudición y artes marciales, y lo contrató como Director del Comité de Asuntos Académicos (中央国术馆教务长) y Presidente del Comité de Compilación (编纂委员会主任). Liuhe Bafa se convirtió en un curso obligatorio en la Escuela Guoshuguan . Mi padre abogó por una política inclusiva de enseñanza de todos los sistemas de artes marciales. Se opuso a la contradicción entre los estilos de artes marciales. Más tarde, debido a la guerra, la Escuela Guoshuguan se trasladó a Yunnan y otros lugares, lo que Difundió Liuhe Bafa por toda China. Mi padre tuvo muchos estudiantes destacados, como el Comisionado Nacional de Deportes Wu Jianping (吳江平), el profesor de la Universidad de Deportes de Pekín Zhang Wenguang (張文廣), el presidente de la Asociación de Wushu de Yunnan He Fusheng (何福生), el profesor de la Universidad Fudan de Shanghái Li Xien (李錫恩) y el campeón de boxeo Jiang Haoquan (蔣浩泉). En Taiwán, enseñó a Fu Shuyun (傅淑雲) y a Han Xingqiao. En Hong Kong, enseñó a Liang Zipeng (梁子鵬) y a Chen Chufan (陳楚凡). Y en Shanghái, entre sus estudiantes se encontraban Zhang Changxin, Li Daoli (李道立), Liang Qizhong (梁啟忠), Lu Guiyao (盧桂耀), Wen Ximing (溫錫銘), Liu Yuhua (劉玉華), Guo Ruixiang (郭瑞祥) y Zhao Daoxin. Hubo muchos más”.
En 1948, Zhang Zhijiang volvió a nombrar a Wu como profesor asociado de la Escuela Nacional de Profesores de Artes Marciales Deportivas y Wu también se desempeñó como Decano del Departamento de Artes Marciales (国立体育师范专科学校副教授兼国术系主任). En 1957, Wu fue contratado por el alcalde de Shanghai, Chen Yi (陈毅), como bibliotecario histórico y cultural del Museo de Shanghai, especializado en investigación histórica de artes marciales a cargo de aspectos y recomendaciones de artes marciales. Fue durante esa época que mi padre tuvo la oportunidad de leer e investigar numerosos manuscritos antiguos, enriqueciendo así su conocimiento de las artes marciales, la teoría y las técnicas de combate de diferentes sistemas. Dominó el xinfa (método del corazón 心法), transmitido de generación en generación por maestros, y lo consolidó en un conjunto de técnicas altamente prácticas, la más representativa del estilo: Wu Yihui Huayue Xinyi Liuhe Bafa Quan 66 Movimientos (吴翼翬華岳心意六合八法拳 66 勢).
Las seis armonías y los ocho métodos definidos
Hoy, Wu Yinghua tiene más de 80 años, pero aparenta dos décadas menos. Por supuesto, atribuye su longevidad a Liuhe Bafa . “Mi padre decía que Liuhe Bafa Quan es el cultivo interno de la mente y el entrenamiento externo del cuerpo (內養心性, 外修形體), un ejercicio avanzado de artes marciales. Posee una teoría marcial esotérica que incluye la profunda filosofía del Cielo y el Hombre unidos en uno. Liuhe Bafa Quan tiene cuatro características: aptitud física (健), preservación (衛), ataque (攻) y defensa (守). Aprender Liuhe Bafa Quan mantendrá alejadas las enfermedades. Vivir más tiempo demuestra la eficacia de sus beneficios para la salud. Si bien quienes practican Liuhe Bafa Quan no abogan por participar en peleas, al menos podemos usarlo para la autodefensa”.
Las Seis Armonías son una antigua filosofía taoísta que percibe el cuerpo humano como un microcosmos del cosmos, la unidad del Cielo y la Tierra. Cada Armonía se expresa mediante la unión de dos caracteres chinos. Traducirlos del chino al español suele desvirtuar su significado, ya que cada carácter expresa un concepto mucho más profundo. Los términos empleados son poéticos y se usan simbólicamente para aludir a ideas más profundas. En términos occidentales, las Armonías podrían considerarse mejor como visualizaciones, aunque esto es una simplificación del concepto.
La primera armonía es cuerpo y corazón ( ti he yu xin体合于心). Tus acciones corporales se armonizan con tu corazón, o más sucintamente, con tus pensamientos. Al principio del entrenamiento, cuando tus pensamientos dan una orden, tu acción se retrasará un instante o no podrá ejecutarla por completo. Para armonizar completamente tu cuerpo y tu corazón, necesitas entrenar todos tus músculos voluntarios e involuntarios. Después de miles de repeticiones, tu cuerpo reaccionará a una situación sin siquiera pensar.
La segunda armonía es Corazón y Mente ( xin he yu yi心合于意). Tu corazón (de nuevo, tus pensamientos) armoniza con tu mente, o tu consciencia y nivel de percepción. Debes abrir tu consciencia para recibir plenamente la orden de tu corazón. A veces, tus pensamientos te dicen una cosa, pero inconscientemente te impulsan en la dirección opuesta, lo que te genera vacilación. Hasta que se logre esta armonía, los malos hábitos proliferarán y te ralentizarán.
La tercera armonía es Mente y Qi ( yi he yu qi意合于气). Entre el Cielo y la Tierra, no hay vitalidad sin Qi. Sin Qi no hay vida ni Li (fuerza o poder 力). Debes usar tu mente conscientemente para dirigir el flujo de Qi hacia ciertos puntos. Cuando tu mente está así, tu fuerza surge.
La cuarta armonía es Qi y Sheng ( qi he yu sheng气合于神). En este contexto, sheng significa enfoque ( zhuanzhu專注), para controlar un punto singular. Sheng también es el reflejo de tus pensamientos y mente en tu apariencia externa hasta alcanzar un estado supremo como el yansheng (espíritu de los ojos 眼神).
La quinta armonía es Sheng y Acción ( sheng he yu dong神合于动). Tu mente y acción se coordinan por completo. Al practicar, debes concentrarte en cada detalle minúsculo. Tras un período de práctica dedicada, tu acción se volverá instantánea e instintiva.
La sexta armonía es la más abstracta: Acción y Kong ( dong he yu kong动合于空). Kong es un concepto taoísta que suele traducirse como «vacío». Aquí implica arbitrariedad o libertad (隨心所欲). Kong no está vacío; lo contiene todo, pero parece vacío. Este «vacío» o «inacción» es el significado del silencio, cuando un movimiento aparente se refiere al movimiento de un estado no estacionario. En última instancia, se trata de una transformación gradual hacia la expresión de un movimiento instintivo espontáneo. Esta etapa de vacío llega tras miles y miles de repeticiones. Ninguna acción requiere pensamiento. Las reacciones son inconscientes e instantáneas.
Las Seis Armonías son como seis niveles que se pueden alcanzar uno a uno tras años de práctica. Según el Maestro Wang Hui (王輝), Instructor Principal de la Sede Bafa Quan de Huainan Wu Yihui Huayue Liuhe : «Se necesitan 10 horas diarias durante 200 días para aprender la estructura de los 66 movimientos… Se requieren de 3 a 5 años de entrenamiento diligente para alcanzar la Tercera Armonía. Las últimas tres Armonías dependen de la comprensión individual. Muy pocos pueden alcanzar el sexto nivel».
Las Seis Armonías son el xinfa ; se dice: “Seis Armonías son el entrenamiento interno de tu cuerpo, Ocho Métodos son el uso externo ( liuhe wei ti, bafa wei yong六合为体, 八法为用).
El primero de los Ocho Métodos es la Energía (qi气). Se dice: «Circula el qi, recoge el espíritu ( xing qi ji shen行气集神)». Concentrarse en la circulación del qi y la respiración aporta calma y quietud interior. Este enfoque también garantiza que estés en el camino correcto y ajusta tu cuerpo y mente a la máxima coordinación.
A continuación está el Hueso ( gu骨), donde el dicho dice: «La fuerza ósea se acumula internamente ( gu jing nei lian骨劲内敛)». En términos occidentales, esto podría definirse como la aducción ósea, moviendo el cuerpo hacia la línea media. Combina relajación y calma, o canción (鬆). La liberación de fuerza ( fajing發勁) solo se produce cuando se está relajado, pero no demasiado relajado.
El tercer método es la forma ( xing形); “Cambiar de imagen, copiar e imitar ( hua xiang mo fang化象模仿)”. Esto se refiere a la imitación de animales, un método común en las artes marciales chinas. Por ejemplo, el nombre de la técnica clásica, Tigre Hambriento Agarra Comida (餓虎扑食), sugiere ferocidad. Debes imitar el espíritu de un tigre hambriento y furioso o retirarte como un ciervo perseguido por un tigre hambriento.
El cuarto método es el seguimiento ( sui随); «Debes circular, atravesar y planear ( yuan tong ce ying圆通策应)». Yuan tong es un término utilizado en el budismo y el taoísmo. Significa suavidad sin aristas o fluidez sin vacilación. Después de practicar mil veces, reaccionarás automáticamente sin pararte a pensar.
El quinto método es la Elevación ( ti提); “La cima cuelga del vacío ( ding xuan xu kong顶悬虚空)”. Esto significa que la cabeza está suspendida en el vacío. La columna vertebral humana puede soportar más peso. Ti consiste en suspender la cabeza para extender las vértebras, enderezando el cuello y la nuca para aumentar la fuerza. Ti también ayuda a calmar y vaciar la mente.
El sexto método es el retorno ( huan还); “Ir, venir, volver, repetir ( wang lai fan fu往来返复)”. Practica el movimiento de ida y vuelta repetidamente. Con los movimientos o fajin , uno sigue al siguiente sin detenerse. Nunca gastes toda tu energía en una sola acción o fajin . La energía interna se transmite y se acumula como una ola, fluyendo y refluyendo.
El séptimo método es la Retención ( le勒); “Quieto, aquieto, humildemente ( jing ding shou xu静定守虚)”. Le significa contener, frenar y controlar. Manténgase quieto y relajado. Una mayor fuerza surge de la relajación. Ding y shou también se refieren a “regresar al centro”. En este contexto, xu implica humildad; solo cuando uno está vacío puede aprender más.
El último método es Ocultar ( fu伏); “Ocultar la apariencia, ocultar el momento ( yin xian cang ji隐现藏机)”. Al practicar, nunca presumas. Las artes marciales son ocultas y sutiles. No revelan sus intenciones.
Según el Gran Maestro Wu, comprender las Seis Armonías y los Ocho Métodos puede cambiar los principios de artes marciales aprendidos previamente. Cree que al implementar los principios de Liuhe Bafa en cualquier técnica marcial y modificar la estructura corporal y el fajin , la fuerza puede aumentarse al menos en un 50 %.
Patrimonio Cultural Inmaterial
En 2003, China se propuso proteger su rica cultura tradicional mediante el apoyo gubernamental. La primera lista de Patrimonios Culturales Inmateriales Nacionales se anunció formalmente en 2006 y desde entonces se han anunciado tres listas más. Todos los intangibles deben poseer características étnicas chinas distintivas y pasar por un proceso de aprobación de tres pasos, desde el municipal al provincial y al nacional. Entre estos más de 1700 proyectos, más de 50 estaban relacionados con el deporte. Para Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan , la campaña para el Patrimonio Cultural Inmaterial se extendió de julio de 2013 a mayo de 2014. Primero fue aprobado como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Ciudad de Huainan, y luego como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Provincia de Anhui y Proyecto de Protección y Promoción del Patrimonio Cultural Inmaterial del Deporte de China.
Dado que Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan fue aprobado por todas las autoridades como Proyecto de Protección y Promoción del Patrimonio Cultural Inmaterial, poseemos los derechos de propiedad intelectual. Buscamos unir a todos los que puedan unirse, tanto personas como grupos. Solicitamos a nuestros miembros que incluyan Wu Yihui en su título para diferenciarse de los demás estilos de Liuhe Bafa . Todos los materiales promocionales deben incluir también Wu Yihui. Primero, necesitamos atraer a la gente. Segundo, veremos si están dispuestos a participar. Y tercero, veremos si están dispuestos a escuchar lo que ofrecemos. Tras superar estas tres etapas, y si todos están en armonía y se entienden, podremos hablar sobre los pasos a seguir para la promoción. De lo contrario, los artistas marciales no escucharán ni trabajarán juntos. La gente debe estar dispuesta a unirse. No podemos obligar a nadie. Lo importante es desarrollarnos y proporcionar todo el material necesario. No podemos criticar otras formas si no son correctas. En cambio, esperaremos el reconocimiento de los demás.
A pesar de la modestia de Wu, Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan está haciendo un progreso tremendo. En Huainan, cuatro universidades ahora tienen programas: Instituto Tecnológico de Industria y Comercio de Anhui (安徽工贸职业技术学院), Universidad Unida de Huainan (淮南市联合大学), Colegio Normal de Huainan (淮南师范学院), y Universidad de Ciencia y Tecnología de Anhui (安徽理工大学). "Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan entrando a las universidades es algo muy bueno porque la edad de los estudiantes universitarios es más joven y los estudiantes universitarios tienen una educación superior y un conocimiento más profundo de las artes marciales tradicionales a nivel teórico. Después de graduarse, serán enviados a todo el país y harán que Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan florezca en diferentes partes del país".
Actualmente, más de la mitad de los 400 centros de fitness de Huainan practican el Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan . Se practica en las provincias de Guangdong, Hebei, Henan, Hubei, Jiangxi, Shaanxi, Shandong y Jiangsu, así como en Foshan, Jiujiang, Hong Kong, Shanghái, Xuzhou y otras regiones. Fuera de China, existen escuelas reconocidas en Australia, Brasil, Reino Unido, Canadá, Dinamarca, Francia, Alemania, Irlanda, Italia, Japón, Malasia, Rusia, Singapur, Suecia, Taiwán y Estados Unidos.
Gao Xiaojun (高小軍), presidente de la Asociación China de Wushu y director del Centro de Gestión Deportiva de Wushu de la Administración General Estatal de Deportes, preguntó: "¿Cómo podemos promover una tradición milenaria a nivel mundial sin una sólida base de seguidores en nuestro país? Las artes marciales chinas no podrán sobrevivir si la próxima generación no se interesa por ellas. Debemos cambiar nuestro enfoque, de popularizarlas en el extranjero a lograr que sean ampliamente aceptadas y practicadas por nuestros jóvenes". Con la esperanza de lograrlo, en 1998 se estableció el sistema chino Wushu Duanwei (段位制度). Este sistema de clasificación evalúa las cualificaciones, las habilidades de combate, los conocimientos teóricos y la moralidad de los practicantes. Además, al igual que con la instalación del Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan en Huainan, las artes marciales chinas se están incorporando a los planes de estudio de muchas escuelas primarias y secundarias de todo el país. Los defensores de las artes marciales abogan por que los estudiantes que obtengan altos niveles en estos programas de artes marciales también reciban puntos adicionales en los exámenes de ingreso a la universidad.
El Gran Maestro Wu está listo para aprovechar estas nuevas políticas. "Lo primero es estandarizar los 16 movimientos. Necesitamos crear una forma unificada para Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan . Segundo, es crear un sistema de grados". La forma original consta de 66 movimientos, pero Wu espera tomar un camino diferente al de otras formas estandarizadas modernas, como las rutinas de competición de Taiji 24 y 42, Yang, Chen, Wu y Sun Taiji, que fueron compiladas y editadas de diferentes fuentes. "En cambio, no vamos a cambiar ni editar los 66 movimientos originales. Simplemente tomaremos los primeros 16 movimientos y los estandarizaremos. Esta forma corta será más fácil de promover".
En Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan , cada movimiento se puede practicar individualmente. Recitar los primeros 16 movimientos toma más de tres minutos, lo cual se ajusta al tiempo de competición y al rendimiento en grupo. Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan tendría su propia división de competición en lugar de estar bajo la división de "otros puños internos". Existen muchísimas formas diferentes de Liuhe Bafa Quan , más que cualquier otro estilo. Nuestra ventaja es que mi padre dejó imágenes de movimientos individuales y manuscritos detallados. La forma básica de 16 movimientos debe regularse. Debe enseñarse exactamente igual en cada universidad. Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Qua incluye una postura inicial de meditación de pie, 16 movimientos, 66 movimientos, esgrima, 8 métodos Luhong (呂紅八式) para Sanda y entrenamiento de combate, y una bola de madera [una herramienta de 22,5 cm de diámetro para medir la energía y encontrar el punto focal de la bola – ed]. A lo largo de mi vida, debo revelarlas todas gradualmente. Mi padre falleció demasiado pronto cuando yo era muy joven. Mi próximo proyecto inmediato es trabajar con todos los alumnos de mi padre para desarrollar las formas estándar de espada.
Estamos creando un sitio web para listar todos los movimientos de Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan e incluir hipervínculos a los sitios web de todos nuestros miembros. Nuestra sede está en Hong Kong porque muchos maestros de renombre de Liuhe Bafa , del linaje de mi padre, vivieron allí. Huainan, donde vivo, tiene la mayor cantidad de practicantes de Wu Yihui Huayue Liuhe Bafa Quan . Acabo de crear una plataforma para todos. Necesitamos tiempo para estudiar cómo mejorar y avanzar. De lo contrario, incluso con el glorioso título de "Patrimonio Cultural Inmaterial", sigue siendo un arte en extinción.
