El Wushu tradicional puede entenderse como un conjunto de conocimientos desarrollados y transmitidos originalmente a través de familias, clanes y otros pequeños grupos sociales, generalmente aprendidos mediante instrucción oral y demostraciones de generación en generación en torno a un conjunto fijo de principios fundamentales orientados al combate. Bajo esta definición, no es raro encontrar instructores que se resisten firmemente a cualquier cambio o innovación, abogando por la adhesión total a cualquier ortodoxia establecida como la única forma aceptada de abordar dichas tradiciones. En esta entrevista, el Maestro Instructor Narcyz Latecki (雷鐵客), votado como uno de los Cien Artistas Marciales Más Extraordinarios del Mundo y copresidente de la Asociación Internacional de Wushu Sanshou Dao ( IWSD ), comparte con nosotros diversas perspectivas que invitan a la reflexión sobre este interesante y, en ocasiones, delicado tema.
EA: Cuéntanos sobre tu vida antes de las artes marciales.
NL: Nací en 1969. Crecí en una ciudad industrial polaca, así que la mayor parte de mi infancia la pasé jugando en la calle; era un lugar bastante loco y duro. Tenía solo 9 años la primera vez que probé el alcohol, pero dejé de fumar a los 14, cuando empecé a practicar karate . Así que, si la cárcel no los salvó, a la mayoría de mis amigos de la infancia probablemente ahora los encuentres en un cementerio. ¡Mi salvación fue la práctica de las artes marciales tradicionales!
EA: ¿Fue el Karate tu primer arte marcial a principios de los 80?
NL: Bueno, primero empecé mi entrenamiento de artes marciales con mis amigos. Creamos una especie de club de lucha en un sótano, donde golpeábamos sacos de boxeo, levantábamos pesas y, básicamente, hacíamos sparring. Luego, en 1983, me inscribí oficialmente en clases de Karate Kyokushin. Recuerdo muy bien que era el número 98 de la lista de inscritos, y no fui el último en inscribirme ese día, pero nuestro instructor anunció en nuestra primera clase que para finales de mes quería ver solo a 25 de los mejores estudiantes, ¡y que quienes no se esforzaran lo suficiente no lo lograrían! Estaba en esa clase con algunos compañeros, todos ellos muy problemáticos, ¡y no aguantaron ni la primera clase! (risas).
EA: Suena muy intenso, pero también tiene sentido, ya que el entrenamiento en artes marciales requiere disciplina y compromiso. ¿Puedes describir cómo fue tu entrenamiento?
NL: Mi entrenamiento formal comenzó con clases de 2 horas, 3 veces por semana. Una clase era de kata (formas), la segunda de fuerza y resistencia, y la tercera de kumite (combate). Las clases de fuerza y resistencia siempre se impartían al aire libre, en el campo del estadio, ¡sin importar la época del año ni el clima! Siempre empezábamos con 10 vueltas a una pista estándar. El último tenía que correr una más, mientras los demás descansábamos. Sensei nos enseñaba cualquier técnica nueva solo una vez, y en la siguiente clase esperaba que fuéramos capaces de ejecutar todo lo aprendido en la clase anterior. Siempre decía: «Todos los días hay que aprender algo nuevo». Así que teníamos que mejorar y ser mejores cada día. Por ejemplo, todos los días teníamos que intentar hacer una flexión más, una más que el día anterior. ¡Este tipo de entrenamiento cambió mi vida para siempre!
EA: ¿Y cómo fue tu transición a las artes marciales chinas?
NL: Desde el principio siempre quise aprender Kung Fu , pero la escuela más cercana estaba a dos horas de mi casa y no tenía forma de llegar. Durante casi dos años, mantuve mi práctica de Karate en secreto, principalmente porque pensarían que las artes marciales podrían ayudarme a convertirme en un gánster callejero o simplemente hacer que me mataran. Por eso, me llevó un tiempo abrirme. Mi primer Sensei se mudó a otra ciudad, y la federación deportiva contrató a un nuevo Sensei, esta vez de Shotokan Karate, con quien practiqué un año más. Para entonces, mi madre aceptó apoyar mi práctica de artes marciales, sabiendo que probablemente nunca podría hacerme cambiar de opinión. Para entonces, practicaba seis horas al día y me mantenía alejado de los problemas. Así, finalmente comencé clases de Kung Fu con el Maestro Tadeusz Gacki en 1985, quien estaba en contacto con el Gran Maestro Dr. Yang Jwing-Ming (杨俊敏) , y estaba organizando su primera visita a Polonia para abril de 1986.
EA: ¿Así fue como comenzó tu afiliación a la Asociación Internacional de Wushu Sanshou Dao (IWSD)?
NL: Correcto. En 1991, durante la segunda visita del Dr. Yang, me dijo que como yo estaba tan apasionado por las artes marciales, le gustaría que fuera a visitar su escuela en Boston y me envió un par de invitaciones después de eso. Para 1993, pude ahorrar suficiente dinero para el boleto de avión y llegué a Estados Unidos con $500 en el bolsillo. Llegué a la sede de la Asociación de Artes Marciales de Yang ( YMAA ) en Boston, donde eventualmente me convertí en el instructor principal, lo que me ayudó con mi estatus migratorio, convirtiéndome en ciudadano estadounidense. Durante ese tiempo, también conocí a mi segundo maestro, el Gran Maestro Liang Shouyu (梁守渝) , con quien siempre sentí una conexión muy profunda. Con él aprendí mis dos primeras rutinas de Fanziquan (翻子拳lit. voltear/dar la vuelta a los puños). Siempre le gustó que pudiera aprender muy rápido, así que un día también me convertí en su discípulo o Tudi (徒弟).
EA: Cuéntanos más sobre tus experiencias aprendiendo Fanziquan.
He aprendido Fanziquan de diversas fuentes. Tras aprender con el Gran Maestro Liang, mi buen amigo y compañero de clase, Hassan Bashil, me presentó los famosos Estudios Marciales Ma Shi Tongbei (馬氏通備武學), que abarcan varios estilos como Bajiquan (八極拳), Piguaquan (劈挂拳), Chuojiao (戳腳), Tantui de los 10 Caminos (十路彈腿) y, por supuesto, Fanziquan. Así, en el año 2000, viajé a Xi'an, China, para aprender Fanziquan y otros estilos Ma Shi Tongbei con el Maestro Tien Chunyang (田春陽), alumno directo del Gran Maestro Ma Xianda (馬賢達) . Además, conocí a otros practicantes del sistema residentes en Estados Unidos, como Michael Li. Entonces intentaría reunirme con él para continuar mi aprendizaje.
EA: ¿Qué hizo que Fanziquan fuera uno de tus estilos favoritos?
NL: Fanziquan se centra en técnicas de puñetazos muy rápidos, que van en todas direcciones, densos como la lluvia, rápidos como una cadena de petardos, creando múltiples aperturas, múltiples ataques. Todo ello sostenido por los métodos de potencia flexibles del sistema Ma Shi Tongbei. Aprendí todas las formas de Fanziquan del sistema, como Zhanzhuangfan (站桩翻), Cuibafan (脆八翻) y otras. Después, también aprendí una variación única, Bolangfan (撥浪翻), de mi hermano de Kung Fu, Cheng Pingzhen (程平真), así como Fanziquan moderno de Chen Min (陳敏), del Equipo de Wushu de Zhejiang. En 2006, visité la casa del Gran Maestro Ma Xianda en China y pasé tiempo con él y su hijo Ma Yue (馬越) corrigiendo y profundizando mi práctica. En 2008, invité al Gran Maestro Bai Wenxiang (白文祥) a mi escuela para aprender más sobre Fanziquan y Espada de Dos Manos. También intercambié prácticas de Fanziquan con otro hermano de Kung Fu, Ma Wenguo (馬文國) , quien se alojó en mi casa. Finalmente, también invité al Gran Maestro Guo Naihui (郭乃輝) , alumno directo del Gran Maestro Ma Yingda (馬穎達), lo que me permitió realizar con él una revisión holística de todo el sistema.
EA: Habiendo aprendido de tantas fuentes, en lugar de seguir un solo linaje del estilo, ¿puede todavía considerarse un aprendizaje de Wushu "tradicional"?
NL: ¡Claro que sí! No solo aprendí de muchas fuentes, sino que después de todos estos años de práctica, decidí combinar algunos de sus mejores aspectos y eliminar las similitudes o repeticiones que no aportaran valor, para que cada rutina tenga sus propias características y se concentre en un conjunto específico de habilidades. También comencé a ejecutar los movimientos de las formas tal como se usan en las aplicaciones, asegurando un propósito práctico en cada movimiento. Estas modificaciones me permiten dividir mis formas en ejercicios de sparring más cortos para dos personas, y así nació una serie de sparring más larga de Fanziquan. Con este enfoque, no creo estar rompiendo con la tradición; al contrario, espero que con mis conocimientos pueda enriquecer nuestras prácticas tradicionales y hacer que nuestro futuro sea más prometedor, sacando lo mejor de nuestros estudiantes.
EA: Ese es un punto de vista fascinante. ¿Tiene algún comentario final sobre este enfoque?
NL: Bueno, algunos prefieren llamar a las artes marciales chinas de los años 70 u 80 "Wushu de la vieja escuela", pero yo, humildemente, prefiero llamar a mi enfoque "Wushu tradicional de la nueva escuela". No creo que un enfoque sea mejor que el otro, pero sí creo que la mayoría de los estilos de artes marciales fueron creados originalmente por nuestros ancestros para aprovechar al máximo sus propias habilidades y predisposiciones, y no para servir como material de enseñanza masiva, salvo quizás como métodos abreviados adoptados para el entrenamiento militar o la práctica recreativa. Entonces, ¿por qué deberíamos tratarlos como tales? En mi opinión, las artes marciales requieren un largo período de entrenamiento para construir las bases adecuadas, lo cual solo se puede lograr practicando la esencia del sistema. Pero una vez que alcanzamos cierto nivel de comprensión, deberíamos ser capaces de liberarnos para seguir evolucionando. De esta manera, al conectar nuestro arduo entrenamiento con nuestras propias capacidades, corazón y mente, podemos convertirnos en verdaderos "artistas" marciales y alcanzar mayores niveles de crecimiento y desarrollo. Por lo tanto, creo que si sólo centramos nuestra práctica en las viejas formas, en los viejos métodos, ¡sólo ayudaríamos a matar el arte y, lamentablemente, a enterrar las tradiciones!
